《老子》甲本与卷后4篇佚书《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》同抄在高24厘米、长317厘米的同一卷帛上。全书现存13000余字。文中不避汉高祖刘邦讳，其抄写年代当在刘邦称帝（公元前206年）之前。《老子》甲本 “德经”在前，“道经”在后。这是《老子》最早的手抄本之一，它的出土有助于认识《老子》在汉初的真实面目，不仅对校勘传世的诸本《老子》具有重要价值，而且为进一步研究《老子》的思想实质提供了最早的、也是最可靠的根据；《五行》篇内容主要是阐述聪、圣、义、明、智、仁、礼、乐等道德规范，是失传已久的关于“思孟五行”理论的重要文献；《九主》篇主要内容是记述伊尹论九主的言论，故又称其为《伊尹·九主》。所谓九主即法君、专授之君、劳君、半君、寄主、破邦之主二、灭社之主二；《明君》篇主要是阐述贤明君主的几大要务；《德圣》篇内容主要是融合儒、道两家的思想，对“五行”观念进行综合性的发挥和阐述。指出凡具备仁、义、礼、智、圣五行的君子，就会“德心起”而达到天人感应的“玄同”境界。

　　《老子》乙本及卷前佚书《经法》、《十六经》、《称》、《道原》同抄在一卷高48厘米的整幅帛上。书中避刘邦讳，改“邦”为“国”字，而不避惠帝刘盈及汉文帝刘恒名讳，故抄写年代应在汉高祖刘邦在位期间（公元前206-前195年）或惠帝吕后时期（前194-前180年）。《经法》、《十六经》、《称》、《道原》是有关黄帝言的古佚书，称《黄帝书》或称《黄帝四经》，是失佚的汉初黄老思想的重要古文献。现存11000余字。原有篇题。其内容主张刑名之学，强调刑德兼施，依法治国，是与《老子》同源异流的道家重要学派。《经法》篇主要讲的是治国必须依靠法治；《十六经》篇主要讲的是政治、军事斗争的策略；《称》篇主要讲的是施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》篇主要讲的是宇宙观。它们展示了“黄学”丰富的社会政治思想与哲学见解，为研究和恢复道家重要学派在历史上的地位、纠正历史上黄老混同的谬误、重新认识“黄老”思想，提供了可靠的史料依据，具有重要的学术研究价值。《老子》乙本其内容与帛书《老子》甲本基本相同，但文字上多有歧异，尤其是抄写字体大异相趣。全卷“德经”在前，“道经”在后，上下篇卷尾分别注有“德三千四十一”、“道二千四百二十六”。《老子》是中国道家的经典文献。二千多年前的《老子》乙本的发现对订正今本《老子》章次文字之误有重要价值，同时，为研究道家思想以及汉代道家的传播提供了新依据。此本不分章，与帛书《老子》甲本的章次完全一致，但也略有几处不同。帛本《老子》与传世本相比思路更清晰，内容更丰富。