3.2 人类飞翔之梦——羽人神话

　　《楚辞•远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。”意思是羽人住在昼夜常明的地方，那里是没有死亡的神人居所。
　　《山海经》不乏羽人、羽民国的记载。楚汉出土物中发现各种羽人及诸仙、仙物造型或图像。
　　汉代仙格化的羽人形象大抵都是身生羽毛有翅膀的人，能飞行，但绝不失人形，在人的身上附加了若干鸟类的形体特征。仙人以鸟的模样出现，表示轻盈与脱离地上的重力，而鸟象征脱离身体的人的灵魂飞升。

　　(1) 玉质羽人形佩饰

　　1989 年江西新干新于县大洋洲商代遗存中出土
　　出土时被放置墓主头顶部位。羽人为棕褐色，鸟头人身，作侧身跽坐式，粗眉大眼，半环大耳，鸟状鼻，双臂卷于胸前，拳心向内，双膝微上耸，其中腰背至臀部阴刻羽纹，肋下有羽翼。

　　(2) 青铜人首鸟身像

　　1986年四川广汉三星堆发掘的商代2号祭祀坑。
　　此鸟人应是立于神树之上的。人首鸟身铜像，头戴冠，大眼圆睛，喙鼻阔嘴，鸟身胸部装饰圆形纹，背插云形鸟翅，双爪立于华果上。关于鸟胸部的圆形纹饰，应是太阳的象征，《中西纹饰比较研究》的作者把此类图像命名为“有翼日盘”，并指出其为世界性太阳崇拜的普遍反映。

　　(3) 西汉青铜羽人

　　陕西西安汉城乡出土。
　　羽人手捧之物，当是装仙药或盛醴泉之器，或是手持不死之药芝草。这是汉代出现的仙格化的羽人。由于得道，生上修炼得长出了羽毛和双翼，双耳也高耸其上，但发短而披散。双手或捧持容器，以盛金玉醴泉，或单手或双手握芝草，或者自己茹食，或者以予求仙者。