展品欣赏

2024年。 纵73厘米，横370厘米。 释文：礼记。古者：公田，藉而不税。市，廛而不税。关，稽而不征。林麓川泽，以时入而不禁。夫圭田无征。用民之力，岁不过三日。田里不粥，墓地不请。凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制。民生其间者异俗：刚柔轻重迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜。修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜。中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。东方曰夷，被髪文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被髪衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器，五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲：东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。凡居民，量地以制邑，度地以居民。地、邑、民、居，必参相得也。无旷土，无游民，食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。王制篇。 良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以为学矣。君子曰大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。学记。 大乐与天地同和，大礼与天地同节。和，故百物不失:节，故祀天祭地”。明则有礼乐，出则有鬼神，如此则四海之内合敬同爱矣。礼者，殊事合敬者也；乐者，异文合爱者也。礼乐之情同，故明王以相沿也。故事与时并，名与功偕。故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，术作之谓也。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作，礼以地制。过制则乱，过作则暴。明于天地，然后能兴礼乐也。乐记。 右录礼记王制、学记、乐记三章部分内容，以见古贤之立国行政，莫不以便民、安民、利民为本。庠序礼乐之制，亦皆立乎自然，合乎天道，不由王制强行。故凡逸乐、审美、书皆宽和温厚，万民平顺，各安生理，所谓尧舜之治也。甲辰岁末八四翁书靖并记，时日映南窗，室暖如春。 印鉴：一介布衣（白文）；天地一闲人（白文）；素以绚兮（白文）；曾经廿八年为工匠（白文）；邹传安印（白文）；书靖（朱文）。