宋王质观弈故事纹铜镜
直径11.5厘米

山坡上有二人对弈，中间一人在专心致志地观看；钮右侧为一株参天大树，枝叶茂密；钮下河岸上，左右各有二人着短褐站立，并指手画脚，似乎边走边谈论山坡上对弈和观弈的人。画面的原型是：王质到山里锄地，闲间观看两人下棋，口渴了有女子递上桃子吃，下完棋，下棋者和众女子皆不见了，王质看一下锄头，已经烂在土里，回到家里，已经不是原来的人们了。

唐“千秋万岁”铜镜
直径17.8厘米

古代铜镜是互相馈赠的礼品，也是地方进献和皇帝赏赐臣下及外族使臣的物品。此镜上有铭文“千秋万岁”四字。相传盛唐时，定八月五日唐玄宗的生日为“千秋节”，每逢此日有皇帝向群臣赐镜的习俗，唐玄宗还写了《千秋节赐群臣镜》一诗云：“铸得千秋镜，光生百炼金”，白居易在《新乐府百炼镜》中也有“背有九五飞天龙，人人呼为天子镜”之句。

唐真子飞霜纹铜镜
直径15.6厘米
钮上方饰祥云托月纹，下方饰池水山石，自池中生出一枝莲叶，即为钮座。左侧一人峨冠博带，坐而抚琴，前设香案，后依竹林。此图实为俞伯牙弹奏一曲高山流水觅知音的故事再现，所以又称“伯牙奏琴镜”。子飞霜镜是唐代铜镜中十分著名的镜类。关于该类镜的用途，有学者研究认为，从单人抚琴及孤鸾独舞等场面透露出的寻找知音和伴侣的信息看，它是一款唐代常见的婚嫁镜。

元“寓居长沙”故事纹铜镜
直径19.7厘米
此镜右边一老翁身着宽袍，头梳高髻，长须飘飘，端坐于盘根虬枝的松树下，旁有一仆恭立，托物待侍。左方一人捧宝瓶，瓶口烟气袅袅上升，跟随一只双角长歧、背驮物品的鹿过桥走向老者。左边山石重叠，洞门半开，一只大鹤引颈探看。图案间有铭文三处：鹿前“洪都章镇何德正造”；门中鹤上“寓居长沙”；松下翁前“至顺辛未志”。“洪都”为今江西南昌。“至顺辛未”为元文宗图帖睦尔至顺二年(1331年)。元代至顺年间洪都人何德正是一位技艺精湛的镜匠,所铸铜镜是元镜中的珍品。

宋仙人龟鹤齐寿铜镜
直径20,边厚0.5厘米

钮右侧一仙人端坐石上,仙人束发,背后有头光,著对襟宽袖长衫,双手平抬至膝上,手持平尾,举止端庄文静；左侧竹树下一女侍童,双手托盘,盘中有仙桃。空中一只仙鹤翱翔,地上一只灵龟伸颈挺首,蹒跚前行。纹饰体现了人们祈求长生、升天圆满的愿望。

宋许由巢父故事纹铜镜
直径14.3厘米

整个画面采用高浮雕手法，上方是起伏的山峦，象征名士隐居的山林，下方是河岸。镜钮左侧树下坐有一人，手抬至耳边，作洗耳状；右侧一人牵牛而立，右手指向对方。描绘的是上古传说时代隐士的故事。许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到污染，因而临水洗耳。巢父更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。晋人皇甫谧《高士传》中为其二人立传。

宋达摩渡海纹铜镜
直径14.6，边厚0.4厘米

右侧有一身披袈裟、手持斗笠形法器的和尚踏浪乘风而行，这个和尚就是达摩。取材于中国佛教禅宗始祖达摩于梁大通元年（公元527年）泛海至广州，后至嵩山少林寺的故事。达摩是南天竺香至国国王的第三子，本名菩萨多罗。幼年时拜释迦牟尼真传弟子迦叶的后裔般若多罗为师，学习大乘佛法，是佛教禅宗第二十八世祖师。

金柳毅传书纹铜镜
直径20厘米
树下一男子拱手于前，面向左侧。左边有一女子与书童，均拱手面向男子。钮下有一侍者牵马站立，其下河水波浪翻腾。画面表现的是唐代李朝威的小说《柳毅传》。柳毅，唐朝人，在仪凤年间赶考未中，回家路上行至洞庭湖畔，遇见一女子牧羊。女子对柳毅说：“我是洞庭君的女儿，拜托你带封信给我父亲。”数年后，洞庭女隐名嫁与柳毅，以报答柳毅解难之恩。湖南是洞庭湖的处所，是柳毅传书故事的发源地，铸镜师铸此类镜应是情理之中。

宋足球纹铜镜
直径10.7厘米
一对青年男女迎面踢球，小球介于起落之间，旁边有裁判和观众，这是文献记载中的“蹴鞠”，现代足球的前身。铜镜上出现足球纹饰，与宋代社会喜爱这种活动紧密相连，《东京梦华录》中记载：宋徽宗每年祝寿时要进行足球表演。比赛时，乐队吹奏优美的笙乐，笛鼓齐鸣，球门架上绸带飘扬。宋徽宗看完比赛乘酒兴大肆赏罚，把价值千金的银碗、锦缎奖给获胜的球队；对输队则罚吃麻鞭，然后用黄白粉涂脸。

元八仙祝寿纹铜镜
直径23.2厘米

八仙是道教神仙思想在民间流传发展演绎的产物。此镜上方饰二只展翅高飞的仙鹤及流云，其下是波涛滚滚的连天大海，八位仙者手持不同的法器飘然过海，一起去昆仑山下的瑶池，祝贺王母娘娘的生日。王母娘娘为西华至妙之气化生，天上天下三界十方女子中登仙得道者，都隶属于她。