文化融合的见证

　　1.皮囊壶源于中原

　　皮囊壶从出现到消亡的发展过程中，材质从过去单一的皮质转变为瓷、木、银等多种材质，造型也从最初的单孔式发展到双孔和提梁式。从这种演变趋势中，我们不难发现皮囊壶的发展是契丹与中原各族文化相互交融、相互影响的结果。

　　皮囊壶虽然是游牧民族人民生活智慧的产物，但是皮囊瓷壶的产生却是源于中原。我国目前发现最早的皮囊壶就是出自唐代，而且单孔式和提梁式皮囊壶均有出土。

唐代银质提梁壶

　　这主要是因为唐王朝奉行开放的民族政策，国都长安云集着大量来自游牧民族的贵族和商人，在他们随身携带的物品中，最常见的就是皮囊了。这些来自草原大漠的商旅所携带的皮囊引起了中原民众的关注，皮囊也开始出现在中原大地上。皮囊传入中原地区后，汉族人联想到了瓷器。而当时唐代的制瓷业已经相当发达，聪明的工匠们于是模仿皮囊烧制了瓷器。

长安街头随处可见的北方商人（影视资料）

　　这种瓷质皮囊壶清洁美观，长时间储存液体也不会变质，因而皮囊壶传回北方地区后，深受契丹民族的喜爱。辽国建立后，统治者非常重视吸纳汉族文化艺术，把大量的汉族工匠从中原迁徙到辽国，在辽国境内烧制瓷器，于是具有契丹民族特色的皮囊壶也就正式诞生了。

大量的汉族工匠被迁徙到辽国（影视资料）

　　2.中原文化因素的体现

　　 中原工匠在最初对皮囊进行仿制时，对于皮囊的皮页、缝线等特征都完整的保留了下来，而且仿制得惟妙惟肖，但同时也按照中原的文化特色和生活习惯对皮囊壶进行了改良。例如为了方便中原定居生活的使用，在壶顶增加了提梁；在皮囊壶底部加上有中原瓷器式的圈足，使它能够平稳的放置等等。

皮囊壶壶底加上的圈足

　　辽朝建立陶瓷业之后烧制的皮囊壶，基本上延续了唐代的传统。器型上，提梁式皮囊壶壶底仍加有圈足，后期的提梁式越来越接近于中原式的注壶；而在纹饰上，辽代中期的皮囊壶逐渐褪去了皮页和缝合线的装饰，而是以中原式的牡丹、卷草等图案为多，另外，在壶体上还雕有龙、猴、佛教人物等中原式的图案；色彩上，除了白瓷以外，还增加了绿、黄、酱、茶末绿等颜色。可以说，辽瓷代表——皮囊壶在装饰美化上，中原陶瓷的各种装饰手法几乎都有所应用，从而使皮囊壶的造型、纹饰都具有中原文化特色。

加入猴子造型和卷草纹样的皮囊壶

加上圈足和花叶纹图案的皮囊壶

装饰有中原特色牡丹图案的白釉皮囊壶

　　3.迦陵频伽纹的意义

　　在这件黄釉迦陵频伽纹提梁式皮囊壶中，我们可以清楚地发现中原文化对于契丹瓷器的影响，那就是壶身的佛教艺术纹饰——人首鸟身的双头迦陵频伽。

壶身的迦陵频伽纹样

　　“迦陵频伽”来源于佛经，是梵文Kalavinka的音译，巴利文作Karavika，藏语名Ka-la-vin-ka，又译作歌罗频伽、羯罗频伽、伽罗频伽，简称迦陵频、迦陵、迦毗等等。

　　据传其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟，它经常和其他各种神鸟一起，在佛国为人们献上美妙的合鸣。因此佛经中又其称为美音鸟或妙音鸟。《慧苑音义》云：“迦陵频伽此云妙音鸟，此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”《正法念经》中说：“山谷旷野，其中多有迦陵频伽，出妙音声。如是美音，若天若人，紧那罗等无所及音，唯除如来言声。”

　　迦陵频伽的形象为人首鸟身。在我国，这一形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜也常见到它的身影。重庆大石石刻中就有迦陵频伽的形象。双头迦陵频伽则是唐人的创新，契丹人受唐文化影响很深，也采用了此形象来装饰民族独有的皮囊瓷壶，足可见中原文化对契丹影响之深。从皮囊到皮囊壶的演变，正是中华各民族相互学习、相互融合的一个缩影。

重庆大石石刻中的迦陵频伽形象

唐代的鎏金迦陵频伽纹壶门座银棺