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第一讲:源远流长的历史
1.1 人类服饰的起源
1.2 中国服饰的起源和初步发展
- 原始社会
- 商代
- 西周
- 东周
第二讲:丰富多彩的用料
2.1 高贵华丽的丝绸用料
- 绢、绨
- 纱、縠
- 绮
- 罗
- 锦
- 组、绦
- 丝绸外销
2.2 姹紫嫣红的颜色用料
第三讲:多姿多样的款式
3.1 头衣
- 獬豸zhì冠
- 高冠
- “工”字冠、三翅状冠
- 绢帽
3.3 体衣
- 直裾长衣
- 直裾短衣
- 深衣
- 带钩
- 单裙
- 绵裤
- 随葬用的冥衣
3.3 足衣
3.4 甲胄
第四讲:神奇浪漫的纹饰
4.1 楚人为什么尊凤崇龙
4.2 楚人服饰中的龙凤纹赏析
4.3 小故事——楚人献凤
第五讲:华丽精致的妆饰
5.1 梳妆与发饰
- 梳与篦
- 梳妆盒
- 铜镜
- 发式
- 假发、香膏
5.2 梳妆与发饰
- 修颜
- 画眉
5.3 配饰
- 玉佩
- 芳草与香囊
第三讲:多姿多样的款式

  第三讲 多姿多样的款式

  3.3 体衣

  我国传统的衣裳有两种基本的形制,即上衣下裳制和衣裳连属制。在楚国,这两种服式是交互使用的。楚国的衣有单衣、夹衣 、绵衣等多种款式。

  3.3.1 直裾长衣

湖北江陵马山一号墓出土的对龙对凤纹绵衣(战国)

湖北江陵马山一号墓出土的对龙对凤纹绵衣(战国)

对龙对凤纹线描图

对龙对凤纹线描图

  该衣为直裾(裾:衣服的前襟)、交领右衽长衣,在古代这类衣服叫襜[dān]褕[yú]。其以“龙对凤纹”刺绣浅黄绢为面料,以灰白绢为里;内絮丝绵。值得一提的是,在其袖腋之下各嵌一片三角形料,服用时会使胸两侧自然抬高,从而增大胸围尺寸,增加了外观的形体美。领、袖缘镶有奔兽纹复合组织绦带,襟和下摆缘用大菱形纹锦。刺绣以锁绣为主,间以平绣。龙凤纹由上而下对称排列,龙与凤均做翩翩起舞状,姿态轻盈,富于音乐舞蹈的节奏感。龙、凤形象大都作变形处理,形态各异的龙凤之间以花草纹相连,构图浪漫,将龙凤的灵性表现得异常生动和美妙,可见楚人对龙凤形象的情有独钟。其用料锦、绣为古代贵重的丝织品,“锦绣山河”即以锦、绣比喻山河的美好。该服颜色、纹饰、款式都蕴涵了当时贵族妇女服饰的时尚元素,应为当时贵族女子秋冬季节所用的华丽时装。

湖北江陵马山一号墓出土的龙凤虎纹绣罗单衣(战国)

湖北江陵马山一号墓出土的龙凤虎纹绣罗单衣(战国)

龙凤虎纹绣罗单衣复原图

龙凤虎纹绣罗单衣复原图

龙凤虎纹线描图

龙凤虎纹线描图

  单衣即没有衬里的单层衣服。该衣为直裾、交领右衽长衣。领、袖缘为大菱形纹锦,出土时两袖未缝合,此为该单衣衣袖之一。其衣料为罗地龙凤虎纹绣,以红棕、棕、黄绿、土黄、橘红、黑、灰等多种色丝线以锁绣技法在轻薄的绞经丝织物罗地上绣成。图案由龙、凤、虎缠绕穿插排列,有花冠的凤鸟双翅张开,脚踏小龙;浑身布满红黑色(或灰色)条纹的斑斓猛虎,正张牙舞爪地奔向大龙,大龙作抵御状。龙凤之间相互交错、缠绕,形成一种暗中的骨架,凤的长冠与虎的长尾又将纵向排列的单元联系起来,使图案的布局满而不乱,S形的动荡曲线萦绕盘旋,显示了一种飘逸、神奇的美,充满了生机与活力,是浪漫楚风的典型代表。有学者认为楚人的阴阳五行思想已经形成比较完整的体系,图中凤、虎、龙、虬(小龙)四种动物分别代表了四方神灵。龙、虎表示东、西方,凤、虬代表南、北方,反映了楚人的宇宙观。

  3.3.2 直裾短衣

  直裾短衣即襦[rú] 是一种比单衣和袍要短的服饰,它的长度大约在腰至膝间。湖北随县曾侯乙墓的编钟簴[jù ]上的铜人身上所着上衣的下摆在腰部和膝部之间,可以认为这种服饰是襦。

湖北随县曾侯乙墓出土的编钟簴上的铜人(战国)

湖北随县曾侯乙墓出土的编钟簴上的铜人(战国)

  3.3.3 深衣

  我国西周时代,贵族的服装不外乎冠冕衣裳。所谓衣裳,指上衣下裳,是一种上下身不相连属的服饰。至战国时期,一种新式的、将上衣下裳连在一起的服装开始流行,这种服装即深衣。其前襟为斜角,穿着时掩入身后,即《礼记·深衣》所谓“续衽钩边”。女式深衣乃至向后缠绕数层。为古代诸侯﹑大夫﹑士之礼服或家居常穿的衣服,也是庶人的常礼服。深衣象征天人合一,恢宏大度,公平正直,包容万物的东方美德,最能体现华夏文化精神。从楚地出土的大量服饰实物资料来看,深衣在楚地广泛流行。

湖南长沙陈家大山楚墓出土的《人物龙凤帛画》 (战国)

湖南长沙陈家大山楚墓出土的《人物龙凤帛画》 (战国)

帛画中女子着装复原图

帛画中女子着装复原图

  3.3.4 带钩

  带钩古代又名“鲜卑”、“犀毗”、“饰比”、“胥纰”等,是束腰带上的钩扣,起源于西周,春秋战国以后以带钩为装饰逐步变成一种社会风气。《左传》记载管仲在辅佐齐桓公成为霸主之前,曾奉当时国君的命令用弓箭射杀齐桓公,由于箭恰巧射中了带钩,才使齐桓公免于一死。庄子有句名言:“窃钩者诛,窃国者为诸侯。”钩即指带钩。楚地流行的带钩质地有青铜、黄金、玉石等,式样繁多且精致轻巧。钩多作鸟首形或兽首形,钩身或肥大或细长或形如琵琶,带钩的正面一般都铸有或错有花纹,楚国自灵王以后,男女皆以细腰为美。为了追求细腰的曲线美,束腰用的腰带以及其上的钩环,特别为楚人所重。华丽的衣着与精致的带钩相配合是当时贵族们竞相追逐的时髦风尚,《淮南子》所记“满堂之坐,视钩各异,于环带一也”,就是这种社会现象的真实写照。

湖南临澧县出土的琴面错金铁带钩 (战国)

湖南临澧县出土的琴面错金铁带钩 (战国)

湖南长沙仰天湖出土的镂空兽形铜带钩(战国)

湖南长沙仰天湖出土的镂空兽形铜带钩(战国)

湖南临澧县楚墓出土的棒形错金银铁带钩(战国)

湖南临澧县楚墓出土的棒形错金银铁带钩(战国)

  3.3.5 单裙

  裙是下裳,多用多幅面料裁制、拼缝。裙的实物仅在湖江陵马山一号楚墓中发现过,这件单裙如图所示,腰部较窄、下摆较宽,裙面用8片面料拼成,正中两幅面料直裁,其余各片均斜裁。

湖北江陵马山一号墓出土的深黄绢单裙(战国)

湖北江陵马山一号墓出土的深黄绢单裙(战国)

  3.3.6 绵裤

湖北江陵马山一号墓出土的凤鸟花卉纹绵裤(战国)

湖北江陵马山一号墓出土的凤鸟花卉纹绵裤(战国)

凤鸟花卉纹线描图

凤鸟花卉纹线描图

凤鸟花卉纹绵裤线描图

凤鸟花卉纹绵裤线描图

  这条绵裤是我国迄今所见最早的裤子实物。古代称裤子为袴,也称之为下裳。该裤由腿、腰两部分组成,后腰敞开,形成开裆,绣绢面,深黄绢里,内絮丝绵。这是其中一部分。因为当时贵族着装一般为上衣下裳相连,或者裤外系裙,故裤子一般为开裆。所以,《礼记·曲礼》载“暑毋蹇[qian]裳”,又说“不涉不撅[gui]”,即是指因古人穿开裆裤,避免揭开外穿的长衣而露丑。其面料为凤鸟花卉纹绣红棕绢。凤鸟以华丽的花草为冠,略展双翅,长尾高卷,姿态优美舒展,奇花佳卉的陪衬及明快的色彩,显示出富丽堂皇的美感。

湖南长沙砂子塘楚墓出土的车马人物漆卮上的骑马者腿部着花面“袴”(西汉)

湖南长沙砂子塘楚墓出土的车马人物漆卮上的骑马者腿部着花面“袴”(西汉)

  3.3.7 随葬用的冥衣

  湖北江陵马山一号楚墓的一件竹笥[sì]中存放了一件属于冥器的衣服, 这件“(纟秋)衣”是生者为死者助丧所赠的冥服。它是用整块衣料制成。全衣仅在整块衣料上部左右剪开,上部叠成双袖,下部左右内折,成两襟。边缘用红棕绢绣,袖口缘为条纹锦,领缘是大菱形纹锦。衣上主题纹饰为菱形格中侧面的凤鸟造型,展现凤鸟欲啄蛇践蛇而舞的风姿。古籍中有关凤鸟践蛇的记载不少,如《韩非子·十过》就记载黄帝合鬼神于西泰山之上时“腾蛇伏地,凤皇(凰)覆上。”楚人信鬼好祀,凤鸟践蛇纹或许反映了楚人追求与古代圣贤一样能够“合鬼神”。几何骨格的布局配以曲线构成的美丽花纹,呈现出变化与严整的和谐统一。据《仪礼·士丧礼》记载,在丧礼中,浴衣等类衣物一般放在笥中,即所谓的“浴衣于箧(qiè,小箱子)”,此衣即出土于竹笥之中,所系竹签牌上即云 “□以一(纟秋)衣见于君”,故此一般认为该衣是浴衣类衣服,应为当时实用浴衣的模仿品。也有研究认为该衣是墓主人送给地下神灵的见面礼,以之随葬,有趋吉避邪的特殊功能。

湖北江陵马山一号墓出土的凤鸟践蛇纹(纟秋) (战国)

湖北江陵马山一号墓出土的凤鸟践蛇纹(纟秋) (战国)

凤鸟践蛇纹线描图

凤鸟践蛇纹线描图

 

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