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马王堆一号汉墓T形帛画

帛画的内容

天界部分,画在上端最宽阔的地方。右上角,一轮红日,日中有金乌,日下的扶桑树间,还有8个太阳。左上角一弯新月,月上有蟾蜍和玉兔,月下画着奔月的嫦娥。日、月之间,端坐着一个披发的人首蛇身天帝,一条红色的长尾自环于周围,天上有一道天门,有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬,显得天界的威严和神圣。

画面的下窄部分,上为人间下为地下。人间以玉璧为界划分成上下两层,上层是墓主人的升天,下层是对墓主人的祭祀。本图是墓主人升天图像。墓主人拄杖,面向西方,前有小吏迎接,后有侍从护送,很有气魄。

人间之下有一巨人赤身裸体,可能是地神,双手举起一白色平台。象征着大地。平台之下,即古人通称的水府(黄泉),巨人脚踏鲸鯢,胯下有蛇,使人感到阴沉昏暗。

帛画的用途

汉人传承前代的丧葬制度和传统,认为人死后,附在人身的魂魄要与尸体离散。离散以后,成了野鬼,人便享受不到后人的祭祀,还会惊扰后人。因此,必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内,葬制上叫做招魂复魄。招魂,便是制作招魂幡,让游魂识别幡上画了墓主人形象,自己归来。复魄,便是出殡前将灵柩在家停放数日,魄也能附体。一般做法是,灵柩停放在堂上,把画妥的招魂幡,古人称做铭旌,竖在柩前。出殡时,举在柩前,一路引导到葬地,经过祭祀告别仪式,放在棺上。如果有多层棺,则放在最里的一层棺上,随着下葬,这样,魂随幡,魄随棺,同入墓内。T形帛画就是一种招魂幡。招回的魂,得以升天,魄能入地为安,完成了后人的心愿。这种丧葬习俗,至今还能有所遗留。T形帛画出土时,帛画上端裹着一根竹竿,就是当时用来挂画张举的。

帛画的价值

帛画的价值是多方面的,主要的是: 

1、了解汉代及汉代以前的丧葬制度:T形帛画体现了古代葬制中关于安魂安魄的做法,形象而具体。《周礼》、《仪礼》和《礼记》中,都记载了有关丧葬的习俗和制度方面的细节。如《礼记》中就记载出殡时负责高举魂幡,走到柩前的人叫做“复者”。所举的幡,长沙楚墓曾有出土,仅知是导向死者升天,帛画,画幅小,只有墓主人或御龙或乘舟面向西方升天,到了汉代则有三界,内容复杂得多,表明了古人宗教信仰的不断演进。  

2、帛画是一种绘画艺术。T形帛画的出现,说明汉代初期,具有民族特色,以毛笔作画,无论从画技,着色和布局方面分析,都已达到高超的水平。画技闲熟,用笔自如。图像生动,既有写实又有虚设;着色多样,除了单色,还有调色。对象不同,用色不一,布局更是巧妙。如天上、人间,地下的相隔,天上有天门标明,地下以平台为限,天地之间自然是人间。各界之中,都以典型事物凸显其空间,不嫌芜杂而有条理。特别是人间部分,墓主人形象显著,主题突出,完全符合帛画的用途,可以说,T形帛画的艺术语言,已十分清楚。 

3、帛画本身应是中华民族的一种传统文化。仅以丧葬制度和绘画艺术方面来说,丧葬制度,是在古代习俗上形成的,更具规范,汉代帛画是魏晋中国画的直接继承,有了发展。逐渐成为中华民族传统文化的内容,至今仍有深远影响。

深入探索

帛画的发现

1972年4月25日晚上,发掘人员还在为黑地彩绘棺和朱地彩绘棺的出土兴奋不已之际,又在第四层内棺盖上,发现了一幅T形彩绘帛画, 帛画色彩绚丽,内容丰富。从北京请来的王予予专家连说这幅帛画价值连城。2000多年前的帛画,已经没有韧性,既不能卷起,又不能折叠,帛画的画幅大,要完整地揭取,难度较大,一时,大家都感到手足无措,有点无所适从。最后,经过研究,还是将外层的朱漆棺盖盖好,到第二天再动手取起。

帛画的揭取

帛画的整个画面呈“T”形,上宽下窄,通长205厘米,顶宽92厘米,末端宽47.7厘米,用三块单层的棕色细绢拼成。中间是一长条整幅的绢,长条上部两侧,则用对开的三分之一长度的绢缝合。帛画的顶端横裹着一根竹竿,画在单层上,上部和下部的两个下角,都挂着用青色细麻线织成的筒状繐带。

这样大幅的帛画,怎样能保证不损坏画面,完整地揭取呢?确实棘手。

首先,考虑到揭取时间不能过长,画面彩绘暴露太长久,容易变色。揭取方案决定以后,就减弱了室内灯光强度,避免强光照射,帛画颜色不易变色、丝质变脆。 

其次,揭取工具,绝对不能使用金属之类的过硬的镊子、刀片。我们自己加工,把竹片削得长度适宜,厚薄匀称,并且刮得十分光滑,既便于操作,又不会伤及画面。

揭取时,在微弱的灯光下,专家们憋住气,用光滑的小竹片小心翼翼地将帛画下端的两个角,慢慢地挑起,待帛画下端揭离并掀起一小段,旁边等候着的两个助手把卷好宣纸的一个圆筒轻轻地横放到下面,随着帛画的掀起,圆筒卷着帛画一小段一小段向前滚动,直到第二天凌晨三点多钟,才将帛画卷成一大卷筒。然后,再将帛画铺在垫着宣纸的三合板上,在帛画上又另铺几层宣纸,宣纸上再盖一块三合板,捆绑固定,专人专车运回博物馆。

帛画中的传说故事

古人认为天上的主宰是天帝,人首蛇身,十分怪异。多数学者认为这位天帝便是女娲。因为屈原在《楚辞•天问》中提到女娲在天上称帝。古书考注中,也说“女娲人头蛇身”,“女娲蛇身”。为什么女娲能成为天帝呢?因为她補天有功。

古代传说月中有蟾蜍和玉兔。屈原写的《楚辞•天问》中有“顾菟在腹”句,顾是蟾蜍,菟是兔子。帛画上画的是新月,所以只能把蟾蜍和兔子画在月外,如果画的是圆月,则都画在月中。

日中所画的金鸟是一只黑色的神鸟,也叫做阳乌。据文献传说,太阳的运行,是这只金乌驮着飞行运转的。古人在太阳里画上金鸟,意义更加明确。至于扶桑树间的8个小太阳,那是上古天上有九日(也有十日之说)。焦禾稼,杀草木,天下百姓无所食。尧就命后羿射下八日。其用意无非是强调所画界限是在天上空间,因为,射落的太阳是从天上掉下的。

古人认为天上仙境是在西方,也就是西天,西天是永恒的极乐世界。墓主人朝西行走,正是踏上了通天之道。

古代传说“天圆地方”,大地是由鲸鳌驮着巨人托住,浮在茫茫无际的大海之上。水府也另称黄泉。汉代湖南境地属于楚地,受楚文化影响,在帛画上的故事,多采用楚地的习俗传说。

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