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著名收藏

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广胜寺宋元壁画

中国山西省广胜寺宋元壁画,十余米长,六米多宽,绘制的如来和众佛、菩萨神像栩栩如生,威严庄重,神态各异,场面十分壮观。壁画虽历尽沧桑,可画面仍相当清晰。仔细观赏,可以看到壁画的底层是数厘米厚的土坯墙面。展厅里还有20多尊雕刻精美、栩栩如生的佛像,大多也出自山西省。
广胜寺,中国元代佛寺建筑群。在山西省洪洞县东北17公里霍山南麓。始建于东汉建和元年 (147),初名俱卢舍寺,又称育王塔院。唐时称广胜寺,大历四年 (769)汾阳王郭子仪奏请重建。宋金之际因战火被焚毁重建。元大德七年(1303)地震毁坏,九年(1305)再重建。明清两代屡次重修。

 

韩幹 《照夜白图》》

唐代,纸本、设色,纵30.8厘米,横33.5厘米

韩幹,唐代画家,今陕西西安人。年少时为酒雇工,常为酒家送酒,收酒钱于王维家。戏画人马于地,王维奇其意趣,使其习画,十余年而艺成。他擅长画肖像、人物、鬼神、花竹、鞍马,尤以鞍马著称,师事曹霸,重视写生,而有自己的创造。
“照夜白”是唐玄宗李隆基的坐骑,图中“照夜白”系一木桩上,昂首嘶鸣,四蹄腾骧,似欲挣脱僵索。此画用笔简练,线条纤细遒劲,体形健壮,神采尽显,静动兼备,马身微染,雄骏神态已表现出来。韩幹为自唐以来画马之祖。图左上题“韩幹画照夜白”六字,系南唐后主李煜题字。左边上方有“彦远”二字,为唐代美术史家张彦远的题名;左下有宋米芾题名,并盖有“平生真赏”朱印。

 

范成大《西塞渔社图卷跋》

《西塞渔社图卷跋》中的西塞山为湖州胜景,在湖州西郊10公里许。明万历《湖州府志》:“曲塞山在湖州城西二十五里,有桃花坞,下有凡常湖,唐张志和游钓于此。” 西塞山因中唐诗人张志和写有《渔父》词:“西塞山前白鸳飞,桃花流水鳜鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”而闻名于世。南宋毗陵(今常州)太守,著名山水画家李结(次山),作《西塞渔社图卷》,并请挚友范成大,周必大等题跋。范成大于淳熙十二年(1185)题了290余字的长跋,中有“候桃花水生,扁舟西塞,烦主人买鱼沾酒,倚悼歌之”等语。
范成大(公元1126-1193年),号石湖居士,吴郡(今江苏苏州)人。高宗绍兴二十四年(1154)进士,以起居郎假资政殿大学士出使金国,不辱使命,全节而归,除中书舍人。孝宗时,除敷文阁待制,四川制置使。后除吏部尚书,拜参知政事,进资政殿学士,领洞霄宫,加大学士。晚年隐居家乡石湖。与陆游友谊甚笃。成大才华横溢,素有文名。挟击时弊,赞成抗金。善写田园诗,诗风继唐,同情民苦,对后世颇有影响。不仅擅诗,而且善书。书法为诗名所掩。工书翰,精于行草书,师法黄庭坚、米芾,而自变其体,自成一家。其书遒劲可爱,生意郁然,飘逸古雅,用笔流畅自然。

 

埃及神庙

Temple of Dendur,公元前15世纪为奥古斯都罗马帝国皇帝西泽所建造的神殿,本将因亚斯文水坝建筑工程被淹没,在美国捐款后逃过一劫,埃及政府顺势将神殿赠送给美国,自1978年起展示于大都会博物馆。
1965年,埃及修建阿斯旺大水坝,急需搬迁大量文物。限于人力财力,美国帮助迁建了几处大庙古迹。这座顿都神庙是濒临淹没于水底时,埃及赠送给美国的。Temple of Dendur 之所以叫得上“镇馆宝”是因为它是被整座从埃及搬到纽约的。1968年,美国按旧貌复原重建于室内展出。水池边的墙壁还挂了一系列图片,有神庙在埃及的原貌,被水淹几遭灭顶时的照片,以及搬迁详情介绍。为了让神庙传神地展露风华,大都会博物馆还特地在原尼罗河流经的区域设计了一池潭水。

神庙原址

神庙

 

孟图赫普特国王浮雕

 

德加《舞蹈教室》

1874年

在歌剧院的舞蹈教室里,穿着纯白芭蕾舞衣的舞者们,正准备做舞蹈练习;有的少女正在整装,有的则心不在焉地看着同伴们。这是没有一点造作的练舞情形,就像是平常走过舞蹈教室时的情景。
深受舞者的动作所着迷的德加,一生的创作大都以芭蕾舞为主题。这幅画是德加在第一次印象派画展的同年,即一八七四年创作的。这年,德加并没有像其他画家一样从事户外创作,而这幅作品也不是他在舞蹈教室中写生完成的。德加在学院派的私人画室学画,大师安格尔是他最崇敬的一位画家;受此影响,他不像印象派画家那样透过写生以追求光的表现,而是注重形态和构图,因此他所有的作品都在化石中完成。
1873年,一位男中音歌手兼收藏家让•巴提斯特•福尔,委托德加画一幅有关芭蕾舞的绘画。画家在完成后,对自己的作品不甚满意,虽然福尔三番两次来催画,但德加却决定重画一幅;最后完成的就是这幅舞蹈教室。1875年,德加将这幅画交给委托人福尔。一八九八年这幅画展转为大西洋彼岸、纽约的佩因家族所收藏,后来于一九八六年捐给大都会博物馆。这幅宛如停格画面般的作品,捕捉住舞者们日常练习的一瞬间;如果静下心来细听,仿佛还能听到舞者们的细语声及音乐声。 

 

凡高《瓶中的鸢尾花》

1890年

这幅画名叫“Vase with Irises”,是凡高1890年的作品。凡高画过两幅《瓶中的鸢尾花》,纽约大都会博物馆的这幅以粉红色为背景,另外一幅以黄色为背景《瓶中的鸢尾花》现被收藏于荷兰的博物馆。

 

高更《圣母玛利亚》

1891-1892年

高更「圣母马利亚」,Ia Orana Maria (Hail Mary),绘于1891-1892年,现藏于美国纽约大都会博物馆。
这是高更大溪地系列画作之一。高更把大溪地画成近似天堂,大溪地的母子图标题订为「圣母马利亚」,或以大溪地土著为背景画出基督诞生,将土著画成亚当夏娃。这种用文明与未开化来区隔堕落与救赎,现在已被全世界性的渴望富裕、以及贫困国家的困境,证实为一种错误的向往,是不可能达到的西方桃花源。

 

格列柯《托莱多风景》

1608年

乌云密布的天空下,壁垒和高塔错落起伏,显现出锯齿的轮廓,托莱多昏天暗地,乌云翻飞,突如其来的银色电光,令人战栗。格列柯不断地改变、扭曲和重新发现这一个幻象,让这个城市的天空变化多端。在这幅画中,托莱多不再只是一种装饰性的背景,它本身即是一幅完整的风景画。而且充满魔力,令人心悸,笼罩在绿色和虚幻光线下的托莱多城,城垣、高塔和建筑物密密麻麻,极具魔力地排列开来。补黄色褚色山峦截断而发出的荧光绿色,以及城镇的轮廓在阴暗天空的银光映衬之下所发出的亮蓝色,交错混杂主导了整个画面。
这是格列柯的一件上乘之作,它让我们意识到,伟大的绘画作品中的建筑物或自然美景,并不一定要取自于一个真实的空间,或是真实纪录下某个事件,一个创造出的空间,或许更能深切诠释画家的灵魂或田思维。

 

吉尔伯特.斯图亚特《乔治.华盛顿》

1795年

 

古埃及太阳神何露丝保护下的奈克塔内博二世

埃及第三十王朝第三代王国国王(西元前360~前343年在位),也是最后一个原住民的埃及国王。